Pascale Loget, blog in Breizh II

Eté 2008, je reprends le blog après une longue absence pour cause de :

Lassitude ? Trop de dossiers ? Nouveau mandat municipal ? Panne d’écriture ? le cap des 50 ans ? Les kilos pris pendant la campagne ? Panne politique ? Un peu tout ça.

L’énergie me revient car après tout, mon Agenda 21 régional a été voté à l’unanimité, je suis devenue conseillère municipale chargée de l’espace public et du code de la rue à Rennes (c’était pas prévu et je m’y colle bon gré malgré), l’écologie a largement progressé dans tous les esprits.

Pour commencer un p’tit tour dans une très belle ville européenne : c’est où ?

Elle pense que dans quelques pas, elle sera libre.

Une voix rude l’interpelle :
“Bienvenue à Noland ! Etes-vous en bonne santé ? Porteuse d’implants ? Quel est votre capital-vie ?
- 30 années et 6 mois. Je suis enceinte sans implant … je crois.
- Positionnez-vous devant la grille d’entrée B, merci. Nous allons procéder à l’enregistrement de votre entrée sur le territoire. Ne nous en voulez pas, je sais que vous êtes fatiguée mais nous devons nous protéger.”

Noëlla se place devant le clignotant orange de la grille holographique. (Lire la suite&hellip

Noëlla apercevait la Torre décrite dans tous les manuels de sortie  : “Une tour ancienne, de grès rose se dressera devant toi. C’est la Torre de NoLand, quand tu la vois, tu as gagné. Plus personne ne peut te contraindre à revenir sur tes pas.”
Heureusement que Noëlla Page-N-Young pouvait se téléguider mentalement (F5 + F5SZ& +Bpass])  parce physiquement, elle était très fatiguée. 
Elle était enceinte de huit mois. De qui ? Harry ou Françoise ? Elle n’avait aucune envie de le savoir. Ce qui comptait vraiment c’était que son bébé sorte du territoire national et sans PSN implant (Implants Prédictifs de Sécurité Néonatale). 
“Heureusement, mon bébé, tu n’as pas reçu ces saloperies de substances qui font de nous des moutons !”
Elle se rassurait, et le bébé avec, d’un geste tendre sur son ventre rond parce qu’elle n’était pas vraiment sûre … Noëlla avait limité les consultations à la Santé Nationale. Logiquement, avec  une ascendance essentiellement nord-européenne et  l’absence de fichage de sa mère, on pouvait penser qu’il était free implant. (Lire la suite&hellip

Après avoir étudié les Arapesh et les Mundugumor, Margaret se met en quête d’un troisième peuple : les Chambouli. Ils sont à peu près cinq cents dans les années 30 et habitent trois hameaux au pied des Monts Chambouli, au bord d’un grand lac.
Pour l’ethnologue américaine, la pax britanica a donné un nouvel élan à la civilisation Chambouli avec l’arrêt des razzias et des guerres entre peuples du Sépik.

“les rives des lacs résonnent des coups de haches. Il n’est pas un homme qu’on ne trouve occupé à décorer un étui à chaux, ou à transformer un os de casoar en perroquet ou en calao.”

“Leurs cases cérémonielles se dressent sur de hauts pilotis, telles des échassiers, le long de la rive bourbeuse du lac.”  (Lire la suite&hellip

(Les fictions sont toujours dans la catégorie Cosmo; voici le nouveau conte de Noël.)
Elle avait réussi.
Quelques centaines de mètres, elle pourrait enfin penser et dire ce qu’elle veut. Elle savait bien que ce ne serait pas facile au début; se retrouver seule dans les colonies, à la merci des dizises et des parasites.

Mais trop, c’est trop, elle ne supportait plus les méthodes de Vincente et des Moraux. Après avoir demandé aux Français de l’élire Président à vie pour des raisons de gouvernance et simplification institutionnelle (!), Gérars Vincente avait promis de virer les inadaptés du territoire national. “Au karcher” avait-il en tremblant, suractivé par les dopes. Et elle, Noëlla, ne tarderait pas à faire partie des inadaptés. (Lire la suite&hellip

“Vous remontez vers le Sepik, vous allez trouver des gens sauvages, des mangeurs d’hommes…Ce que vous avez vu, parmi nous [les Arapesh], ne doit pas vous aveugler. Ils sont d’une autre espèce, vous verrez.”

La mission de notre chère ethnologue américaine n’était pas de tout repos et si j’avais pensé être au pays de Jean-Jacques Rousseau, les chapitres sur le peuple Mundugumor m’ont ramené à la dure réalité d’une humanité peu accorte.

Les terribles Mundugumor en 1930 : voilà un peuple océanien agressif, ex-cannibale qui fait froid dans le dos !
Pourtant, leur environnement est plutôt bon : terrains plats,  sol fertile, noix d’arec et de coco, sagoutiers pour la fécule et des poissons à foison dans les rivières.  (Lire la suite&hellip

Le récit de Margaret sur le peuple Arapesh est touchant : elle a découvert un peuple qui, de toute évidence, lui plait pour ses qualités de douceur et de tolérance.
Au début du XXe siècle, les Arapesh ne connaissent ni la compétition, ni les coups, ni la lutte en interne;  la colère y est très mal vue. Des garçons sont repérés parce qu’un peu plus agressifs que les autres pour jouer le rôle de chefs. Ils apprendront à frapper par terre avec des bâtons pour faire peur aux étrangers. Comme pour la communauté, le rôle de chef est peu enviable, leur mission sera brêve pour vite retrouver des activités normales.
L’idéal des Arapesh consiste à élargir l’espace de culture et le cercle de la famille, d’oncles, de tantes, de cousines. Les mariages les plus réussis sont les mariages au plus loin, avec les familles les plus vastes. Comme ce ne sont pas des artisans très habiles, c’est la meilleure manière de commercer avec les coquillages et de copier certaines techniques.
Les  hommes ne cultivent jamais les jardins près de leur case mais les terres situées loin, dans les jardins des oncles et des cousins avec le consentement des entités magiques.

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Lorsque Margaret, ethnologue américaine, débarque en Nouvelle Guinée dans les années 30, elle a une sorte d’idée fixe : analyser les différences entre l’éducation des filles et des garçons et les modes de vie femmes/hommes. Elle va décrire très précisément la naissance, l’enfance, la puberté des sociétés étudiées et montrer comment ces étapes construisent l’univers social des trois peuples (les Arapesh, les Mundugumor et les Chambuli).
Le premier peuple, les Arapesh des montagnes est extrêmement sympathique, c’est un peuple de parents. Sa majeure préoccupation est la bonne croissance des enfants. La naissance du bébé est confirmé par le consentement des deux parents sauf si la nourriture manque. L’attention du père comme de la mère est extrême au bébé; ll est porté dans les lianes les plus douces et câliné en permanence, il est impensable de le laisser seul et ses pleurs sont à éviter absolument.
Pour les enfants Arapesh, le monde se divise en deux : la famille Arapesh et les étrangers (les hommes des plaines). La famille Arapesh comprend une centaine de personnes qui sont les oncles, les frères et les cousins, pareil pour les femmes. L’enfant apprend à faire confiance à sa communauté, à les aimer et se repose en permanence sur elle. Son environnement dans la montagne est assez difficile : il trébuche sur les racines, tombe, se blesse; la famille Arapesh est là pour le soigner et le réconforter.

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“Mais, toi, Marcel, qu’as-tu fait ? As-tu demandé pardon à Gaïa ? Avec quelles offrandes ? Avec quelles prières ?

- Alors, toi aussi, tu crois à ces conneries ! Les Mollahs t’ont serrée ou quoi ? Si même toi, tu lâches … déjà, y avaient ceux qui voient pas les flicages d’ADN et de karma; les autres du Positif programme … les bouffons du PSOC ! et toi, maintenant, tu t’adresses aux dieux ?

- Ils me parlent quand je dors. Gaîa m’a envahie et me dit que rien ne pourra y faire. La Lûme est partie, tu leur diras à la Convention. Avec des prières collectives, nous aurions peut-être pu faire revenir les courants marins protecteurs. Au lieu de ça, vous avez accepté les aumônes du PSOC et vous êtes devenus un peuple de pouilleux !”

Marcel est outré. La conversion de Zaze, c’est un peu comme la mort. En plus, elle le traite de pouilleux ! (Lire la suite&hellip